钱文忠：不理智的是精英　这很可怕 [复制链接]

　　做客长江美联大讲坛　聊武大校园母女着和服看樱花被轰事件

　　近年来，媒体关于钱文忠教授的报道铺天盖地，“季羡林的关门弟子”、“目前中国懂梵文的最年轻学者”、“时尚学者”等各种头衔套在了他头上。他被季羡林老先生称为“小东西”，是季老“50年教学生涯遇到过的最具语言天才的人”，会英、法、德、日、荷兰语、西班牙语、梵文、巴利文、阿委斯塔语、尼瓦利语、古孟加拉语、古伊朗语、古藏语、阗语以及吐火罗语。
　　从1980年代起，他就开始穿软皮西服、浅色水洗布裤子，脚穿牛皮底皮鞋，手带金戒指。而他后来“下海”几年，执掌庞大的家族企业，使得他一直都能过着“戴百达翡丽表，拎LV包，用万宝龙限量版钢笔，抽Cohiba雪茄，用登喜路、都彭和大卫杜夫烟具”的优越生活。这些时髦的生活方式也同样为人们所津津乐道。
　　复旦大学历史系教授、百家讲坛主讲人钱文忠先生做客由长江商报和美联地产共同举办的第17期长江美联大讲坛。此次讲座的主题为“今天我们为什么要读三字经”，钱文忠以其深厚的国学功底为武汉市民解读传统启蒙经典《三字经》，阐释了这部经典独特的思想价值和重要的现实意义。

　　13：30PM　讲座
　　“现在的国学热有一种急功近利的大跃进心态”
　　我们正处于“两千美元一条线”阶段

　　近两小时的讲座中，台下座无虚席，大多数是家长领着孩子来接受传统文化的熏陶。
　　项先生带着8岁半的女儿提前一个多小时就在场外等候了，他说自己很喜欢国学，而女儿在自己的影响下也在学习国学，项舒岳小朋友还即兴给记者背了一段《三字经》。张先生夫妇坦言已经是第5次聆听“长江美联大讲坛”了，他们一直很喜欢“百家讲坛”这个节目，之前也一直在关注钱文忠的讲座。关阿姨、熊阿姨和李阿姨都已过60岁，三人结伴前来不只是为了见识一下钱教授的风采，更是为了寻回儿时学习《三字经》的美好记忆。
　　“今天来到湖北，对我来说有非常特殊的意义。除了季羡林先生外，还有两位湖北籍老师对我恩重如山，我特别怀念他们。一位是籍贯是湖北荆州的王元化老师，去年五月份不幸去世了，一位是湖北黄梅人、北大的汤一介先生。”　讲座伊始，钱文忠教授身着讲究的西装，向观众鞠躬后，即开始表达了自己对湖北怀有报恩之情。现场观众受到这份师生情的感染，顿时响起来了热烈的掌声。
　　钱教授接着说，此次想和大家共同探讨一个问题。由于他在“百家讲坛”讲《三字经》的反响大得出乎自己的意料，不禁让他思考为什么在今天《三字经》能得到如此大的关注。他认为，于丹、易中天，还包括自己等这批人之所以如此受欢迎，是因为恰好赶到了中国经济发展接近人均GDP接近2000美金的时候，应该把“国学热”现象放在大的历史背景下来看。“登上过百家讲坛的主讲老师一共有400多位，但诸位现在能够记得住名字的几乎不能数到十个。我感觉我们这些人赶上了一个好时候，是‘撞巧’了。现在在全世界范围内有一种现象，我们叫‘两千美元一条线’，即当一个国家或地区人均GDG接近2000美金的时候，就会出现一股传统文化热。比如韩国、台湾、泰国、马来西亚、新加坡都是如此。”

　　“改革开放30年，传统文化遭遇罕见危机”

　　钱教授引用不少数据来总结了改革开放30年中国所取得的巨大经济成就，但对于社会文化问题，他则表达了自己深深的忧思。
　　在钱文忠看来，中国在人类历史上很短时间取得如此辉煌发展的同时，本民族的传统文化却反向遭遇了也是人类历史上罕见的危机。
　　“相比之下，我们的传统文化难道不是在倒退吗？人们的传统文化修养难道不是在退化吗？我们的某些公德问题、道德层面问题难道不是愈演愈烈吗？”他听似随意发出的一连串反问，让观众们一时也陷入了反思之中。
　　随后，他举例回顾了在中国现代化进程中传统文化的种种遭遇，“中国文化现代化道路是以抛弃、贬低、践踏、毁灭自己的传统文化为前提和代价的”，“今天大家都觉得读《三字经》对教育孩子很重要，但在我们小时候，‘三字经’几乎就等同于腐朽、封建、甚至是反动的代名词。”句句警醒人心。而对于现在所谓的“国学热”，钱教授直言并不让人乐观，因为“它背后有一股急功近利的大跃进心态，这是很可怕的”。
　　最后，钱教授表示，在今天这样一个高度现代化、高度全球化、快速发展的社会里，我们要把国家真正建设成一个大国，最重要的是必须找到属于自己的核心文化价值，并把这个价值传播出去。中国要发掘自己的核心文化唯有到传统文化的宝库里去找。“这就是我们今天还需要读《三字经》的最根本的原因。”
　　他透露，下一步会在百家讲坛讲授《弟子规》，大概在今年10月开始录制。
　　长江商报记者　卢欢　实习生　王玲

　　钱文忠在早晨的签售活动前接受了长江商报独家专访。采访中，他对长江商报记者明确表示，很多媒体报道都歪曲了自己，像他本人外在的衣着打扮和生活方式完全是私人事情，只不过是受到家族氛围潜移默化的影响，不值得让人如此关注。提到此次在大讲坛上演讲的题目，他说自己有过把《三字经》设计成一套网络游戏的想法，也已经有朋友在帮忙做了，即要把知识点一步步落实到游戏当中，寓教于乐。

　　09：00AM　专访
　　钱教授即将变身脱口秀节目主持人
　　回应被“破格”授学位
　　“天才应该得到不同于一般人的机会”

　　长江商报：看您的简历，发现您是凭着同一篇论文获得了学士和硕士学位，而且季羡林先生亲笔给了这论文100分。这不是打破了现行教育体制么？
　　钱文忠：我的情况比较特殊，算是打破了现行教育体制。我本科二年级就到德国留学，在那里通过博士考试，获得博士候选人资格。回到北大后，发现自己没有本科和硕士学位。当时写过一篇很长很复杂的论文，有部分发表在《中国社会科学》创刊十周年的那一期，引起很大的轰动。根据这篇论文，由季老主持了一个答辩会，有人认为应该授予博士，最后还是授予硕士学位。
　　现在我自己带学生，参加学生答辩，也建议过给一个硕士研究生直接授予给博士学位。学生的差距很大，教育第一原则是公平公正，其次是绝对不能压制天才学生，要提供不同于他的同学的机会。

　　谈“做生意养学术”
　　“申请经费按时交货”，对做学问很可怕

　　长江商报：有报道说，您做生意所赚的钱，足以供养您“玩”学术以度余生。您说自己大概是复旦大学很少的没有申请过任何科研经费和课题的老师。与高校里坐冷板凳搞学术的学者相比，“左手生意右手学术”利弊各在哪里？
　　钱文忠：这个报道不一定准确，很夸张。我曾经被迫离开过学术界，这不是我选择的。我从来没有申请任何国家项目和资助，总想也许有人比我更需要的。国家给我这份工资，虽然很少，但对我的职业来讲是够的。如果申请了经费，那么你的研究是有时间表的，到了时间要结项，而人文研究是很难规定时间表进行的，学问如果这么做是非常可怕的。人家的规则是要尊重的，申请与否是可以选择的。那么，我选择属于自己的学术研究方式，这样更自由些。当然有的人申请了经费，拿到了钱，却不按照课题时间表和规则来做，这就很不好。
　　长江商报：您用了“守前待后”这个词语来形容自己在该学术研究中的位置与作用，为什么不是“承前启后”？
　　钱文忠：如果说“承前启后”太乐观了，试问前辈的学问都学会了吗？是不是有很多人等待接受启蒙呢？未必吧！所以我认为是“守前待后”，尽量守住老一辈传给我的东西，等待后来有缘人或者有可能做这类工作的人。其实，这牵扯到我对当下中国学术和文化状态的悲观态度。千万不要以为学术和文化事业也会后来居上，如果学术文化都与时俱进，那么现在的人都超过诸子百家了，孔子满街走了。我们与传统文化比较远，传统文化曾遭遇过很大的损失。现在我们已经认识到要建设传统文化，但更应清醒地认识到文化建设与市政建设不一样的，它最忌讳“大跃进”，最忌讳群众力量。

　　关于百家讲坛说李时珍
　　千万别瞅着我的节目按方抓药

　　长江商报：很多人用聪明这个词来形容您，生活中有没有“聪明反被聪明误”的时候？
　　钱文忠：当然有啦！非常多，这些例子都没法举。实际上我自己最大的优点是勤奋，聪明倒在其次。很多人都说我聪明，我不能说自己笨，我应该是不笨的，问题是我的用功程度很少有人能做到。我每天再忙，都会进行“日课”，保持庞大阅读量，大概别人没有我这样用功。我的好友、在百家讲坛讲三十六计的乔良将军有句话很启发我：真正的聪明人一定是用功的，勤奋是聪明的一个组成部分，聪明人不用功那么就不是真正聪明的人。我非常认同这句话。
　　长江商报：您曾做客上海理财博览会，讲述财富价值的历史变迁。对于当代人应该具备怎样的财富观，您是怎么看的？
　　钱文忠：一般认为，中国人在历史上都很轻视商人，但这不是一成不变的，明末商人的地位就比较高了。现在很多人把财富当目标，这没错。我则认为财富是手段，是保证自己心爱的东西能够有更好的状态，包括心爱的人和事业，有财富保障，可以更好点。人不能成为财富的奴隶，应该成为主人。有的人追逐财富，把自己遗忘了，忘了财富是干嘛的。
　　长江商报：您从1980年代就开始玩收藏了，据说是“只进不出”，能介绍下自家宝贝么？
　　钱文忠：马未都先生很广博，以收藏为事业，我只是根据自己的兴趣和学术研究需要，无意识地搞收藏。
　　长江商报：从今年4月6日开始，上海艺术人文频道将推出一档日播的文化评论类电视栏目《文中有话》。据说您会加盟其中，以脱口秀的形式解析最新热点新闻事件和文化现象。这意味着，您又身兼文化评论员一职了？
　　钱文忠：借你们报纸澄清一下，我只是说过不会以评论员等身份做同类型的节目，顶多只做嘉宾客串，当然百家讲坛例外了。《文中有话》是为我度身打造的、由我主持的节目，按照我的想法和构思来做的，主要谈社会热点、文化现象，将来可能会有一个连续的出版物，把我在节目的内容以文字形式表现出来。至于身兼多职并没必要太奇怪，有了机缘，就去做了。
　　长江商报：您第三次上百家讲坛讲的是我们湖北蕲春人、医圣李时珍，对于中医，您也有研究？
　　钱文忠：李时珍是文化史上的人物，这是文化遗产月的活动。我对中医没有研究，谁也别看我的节目去按方抓药。
　　长江商报记者　卢欢　采写

　　“当代侠儒”曝料：钱氏家族祖籍在临安

　　钱文忠的另一个身份是那个哺育出钱基博、钱钟书、钱穆、钱伟长等大师级人物的江南读书世家——无锡钱家的后人，是五代十国时期吴越国王钱镠的第35世孙。早在1999年，香港等地媒体就已经注意到钱文忠这位“当代侠儒”。昨日，钱文忠曝料说，钱氏家族的祖籍在杭州临安，后来才迁居无锡。“我作为钱氏家族联谊会的副会长，每年会分两次与钱氏后人去家乡的‘钱氏宗祠’祭祖。最近刚刚祭祖归来。”另外，钱氏后人成立了钱氏奖学金，以培育钱氏子弟，力争“不让一个钱氏孩子因贫困而失学”。
　　长江商报记者　卢欢

　　10：30AM　　签售
　　尽量让孩子在13岁之前多记东西

　　“古人说‘腹有诗书气自华’。读书不仅是一种手段，还能够改变一个人的气质。”昨天上午钱文忠做客光谷书城，为江城读者签售新书《钱文忠解读〈三字经〉》并为大家讲授《三字经》的现实意义。

　　教育中应重视记忆力的培养

　　他说，按照世界教育的规律来讲，8岁前的孩子记忆力最好，13岁以后的孩子记忆力开始衰退，在这段时期应该尽量让孩子多记住点东西。
　　“教育改变命运，教养决定命运。”签售现场，钱文忠告诉在场的读者，一个人的教养是在潜移默化中形成的一种习惯，有教养的人在同等教育水准之下更被社会所认可。“而背诵《三字经》最大的现实功用就是能够让孩子有教养。”当得知武汉许多小学生被要求背诵《弟子规》时，钱文忠建议，小学生应该先背诵《三字经》，然后再背诵《弟子规》。“《三字经》先于《弟子规》，而且包含了很多故事，先背诵《三字经》之后再背诵《弟子规》有助于小孩子理解里面的内容。”
　　“我们对孩子的教育出现了一种很奇怪的矛盾现象，一方面父母对孩子抱有巨大的期望，对他们的教育很严格，而另一方面又在纵容孩子。”钱文忠认为，出现这种情况的原因就是中国的家长不知道该怎样去教育孩子。他提醒在座的家长们，“在重视孩子教育的过程中更应该重视对孩子记忆力的培养。”
　　在读者互动环节，一位读者问钱文忠几岁开始读《三字经》，钱文忠解释说，他小时候正赶上“文革”，不能公开读《三字经》，所以只是跟着长辈们随意地学了一些。“我们曾经走过一段弯路，肆意践踏自己的传统文化。而今天，传统文化得到了高度的重视和肯定。”于是，解读《三字经》也成了他自己重新接受启蒙的过程。

　　中国的收视率很可笑

　　“面对收视率的压力，许多电视台的很多节目就成了为几千个机顶盒特别是安装在城乡结合部的几千个机顶盒而做的节目。”
　　在签售间隙的短暂交流中，钱文忠向记者透露，今年他将把主要的精力放在与某电视台合作的一款名为《文中有话》的文化批评类节目上。“现在太多的批评类节目‘评多批少’，我将会对当下的文化热点现象进行犀利的批评。”钱文忠告诉记者，他会首先谈及“季羡林藏品事件”“小沈阳现象”以及与武汉有关的“母女在武大着和服看樱花被轰事件”。
　　“爱国是一种情绪，但是爱国行为要避免情绪化。这件事情如果发生在路边可能就不会有这么高的关注度，它的可怕之处在于发生在培养社会精英的大学校园中，因为受过高等教育的人，本应该更冷静地看待问题。”钱文忠表示，中国没有任何法律规定不允许穿和服在樱花树下照相，即使这对母女妨碍了武汉大学校园管理条例，那也应该向学校保卫处报告，而不是当众轰赶。“每当非理性与精英相结合时，事情便会很可怕。”他推了推眼镜，摇着头说，“当然，我的这个观点很可能招来一片谩骂。”
　　谈及《百家讲坛》收视率问题时，钱文忠笑着说，“中国的收视率是一个很可笑的东西。”据他所知，目前国内的收视率主要由两个外资专业公司在负责调查，而主要采样都来自城乡结合部。“因为按照西方人的看法，生活在城乡结合部的都是中产阶级，他们受过相当的教育，能够反映这个社会的文化接受水准。但是，中国的城乡结合部不是这样的情况。”
　　长江商报记者　庞亚斌　采写
　　时髦教授钱文忠
　　长江商报记者　原丽阳　摄
　　“近距离”观看演讲的市民。长江商报记者　原丽阳　摄
　　听得入神的小朋友。
　　长江商报记者　原丽阳　摄