西塞山前送神舟 [复制链接]

黄石“西塞山神舟会”候选联合国“非遗”　昨“神舟”下水

　　农历五月初五凌晨　点光

　　“点光”就是人们俗称的开光仪式，由道士王雄作法。

　　道士作法，咬破雄鸡鸡冠取其鲜血，用毛笔蘸过为舟体和诸神点血布光。同时进行的还有“拜斗”，本来是用巫术为患天花病愈的儿童“招生魂”的仪式。

　　农历五月十四　唱大戏

　　道士洑的村民们请来了浠水县楚剧团，来到神舟宫前搭台唱戏。

　　第一天观众寥寥，一问才知道这“寥寥”里面也有讲究，当地的说法是，“有戏无戏，头天不去。”第二天开始，村民挨家挨户开始为戏班子准备丰盛的食物。

　　农历五月十五凌晨　上趸

　　扎匠游仁喜将四十位主神逐一请上神舟就位。神仙的位置颇有讲究。

　　船上铺了厚厚的大米和茶叶，村民说，这是告诉屈原大夫，人们吃喝不愁，请安心上路。但民俗学家费杰成考证，在传统的仪式里，撒茶叶和大米是为新生儿招魂的含义。

　　农历五月十六　游龙

　　神舟经过时，烧纸、燃香、点鞭并向船身抛撒茶叶和大米。

　　天空中下起了大雨，村民只得为神舟穿上“雨衣”，所到之处鞭炮声如同雷鸣，各家各户早早地在门前摆好香案和贡品，到处都是塞住耳朵贴着墙根的村民。

　　◇道士洑

　　神舟宫依堤而建　门槛踩不得

　　或近或远的善男信女们陆续来到神舟宫，他们绕着神舟膜拜一圈，然后坐在神舟宫前的老槐树下，喝茶谈天，尽管天上飘着毛毛细雨。

　　端午节前一天，家住凉山村的老人孙江荷步行十几里地，早早地来到道士洑，在西塞山下的“神舟宫”前点燃了三支香。西塞人为期四十天的“大端午”已经过去了大半，神舟会的主角——一艘长七米、高五米的纸船在这期间已差不多就绪，五月初五凌晨的神舟“点光”仪式，则即将开启一年当中最热闹的狂欢。
　　孙江荷老人八十多岁了，年年的端午节，从五月初五神舟“点光”开始，每场仪式都会早早赶来，守夜到第二天一早方才离去，像这样的老人在道士洑村更是数不胜数，有的人甚至来自更远的蕲春、浠水、应城、潜江。
　　当地妇女则亮出她们的针线活儿，为神舟穿上了红色外衣，扎匠师傅们旁若无人地，像女子描眉一样，为神舟做最后的精雕细刻。从下午开始，或近或远的善男信女们陆续来到神舟宫，他们绕着神舟膜拜一圈，然后坐在神舟宫前的老槐树下，喝茶谈天，尽管天上飘着毛毛细雨。如果有谁一不小心踩上了门槛，总会有好心的大妈走过来提醒，神舟宫的门槛是踩不得的。
　　神舟宫依堤而建，堤外便是西塞山。我们熟悉的诗《渔歌子》，描绘了桃花流水、山前白鹭的意象，现在多为机械轰鸣所取代，然而就在这些大工业马不停蹄地驶入西塞山的时候，西塞山下道士洑的村民，把农耕时代的仪式，默默保存了两千年。

　　长江顺流而下　山侧回流成“洑”

　　西塞山的地势决定了此地不仅仅有战争，长江主道在山的东侧形成的优良港湾，给这里带来了大量的人口和繁荣的商业。便是道士洑镇。

　　73岁的黄太征老先生会把西塞山神舟会的故事讲个没完，他说，西塞山是突出于江心的一块矶石，地势险要，历来是兵家必争之地，所以战事频繁，西塞人因此特别渴望和平。
　　长江主道本不从西塞山前过，仅有一条支流绕山而行，大概是在新石器时代，长江从如今的浠水策湖改道，西塞山从此突出于江心。长江顺流而下，在山侧形成回流，便是“洑”的来历。
　　唐人符载在《士洑镇保宁记》中写：夏口（武昌）至西南四百里，其山曰西塞，其镇曰士洑，相距百丈许，崖岸中断，大江浩浩……此天用涉险于吴楚也。西塞山为吴楚旧境，取吴国西部边塞之意，历史上可考的战事就有一百多场。然而西塞山的地势决定了此地不仅仅有战争，长江主道在山的东侧形成的优良港湾，给这里带来了大量的人口和繁荣的商业。便是道士洑镇。
　　道士洑历史上多次挖掘出金银钱窖，见证了此地繁荣过后又遭毁坏的历史，1955年修长江大堤时，又发掘出汉代砖室墓八座，后来又陆续出土了大量珍贵文物。历史记载的道士洑全盛时期唐、宋、元时，有人口一万三千余户。抗日战争时期，道士洑遭遇了最后一次战争的浩劫，古镇面貌荡然无存。
　　如今的道士洑，仍然保留了“盐店街”等古老地名，房屋的废墟上偶见础石和风化过后仍精美绝伦的石刻，却已然成为了中国版图上一个再平凡不过的郊野乡村，没有农业，被工厂环抱，神舟会的戏台旁边，还有传送带轰然间把煤源源不断地输送到新修的电厂。
　　其兴也勃焉，其亡也忽焉。道士洑的兴衰，都与这座西塞山有关。而在村民当中流传至今的神舟会，以及历史上有诸多记载的牡丹会、龙灯会、南江会、观音会，既是繁荣时期人们的狂欢见证，也是人们对和平与安宁的祈愿。

　　◇现场

　　昨日　农历五月十八

　　“神舟”下水

　　“受祭鬼神，承照烛光。远走天涯，赶去远方……”

　　“每年都来看，今年本来不想来了，丫头吵着要来。”家住西塞山风波港的宋大妈骑着三轮车，从江堤上下来，四岁的孙女儿看到锣鼓喧哗，在后面手舞足蹈。
　　从神舟宫的戏台子到几里开外的江堤上，一早就站满了人，这天是神舟下水的日子。人人脖子上系着被当地人叫做“红”的红丝带，慕名前来的摄影师也把红丝带工整地系在镜头上，那是在“龙嘴”里面开过光的，吉祥。道士洑村的妇女们前一晚在神舟边守了一夜，敲锣打鼓不断，让四十八盏油灯长明，一早却也是格外精神，神舟上的茶米，撒满了，又被一方手帕小心翼翼地包了回去。
　　上午十一点整，道士王雄把几千人的“功德”逐一念来，神舟接着被十几位壮汉抬下了水。
　　“过去是用划子拉。”道士洑的村民说。如今用了机动船，由一叶焚香的小舟打头阵，绕船三周以后，神舟到了江心，拖船上的绳缆被解开。
　　“化神送神船，此地保平安。”岸上的人们双手合十，目送神舟离岸。
　　在过去，神舟能够一路漂到九江，九江村民自发组织起“打船会”，估摸着时间，将被神舟带走的瘟疫打入江中。如今沿江一带的传统习俗荡然无存，唯独留下了“神舟会“，但是为了保证神舟不偏离航道方向，人们还是跟往常一样，将大捆枯树枝垂挂在船体底部，因为质量大，入水深，不会受到江面波涛影响。
　　而此刻在几公里开外的道士洑村，戏班子正在唱着最后一出戏，扇着大蒲扇的老人和年轻的善男信女们，渐渐离场，生活一如往常。

　　◇传承人

　　小道士田勇：一家十三代人的传承

　　道士是西塞山神舟会的重要角色，神舟上的108尊神，需要道士与之“对话”，经对方“应允”过后方能“请”上船。

　　农历五月十四，22岁的小道士田勇，一早就来到了西塞山下的神舟宫，他骑摩托，穿牛仔裤，说起话来有点儿不好意思，还是一副小少年的青涩样子。“我们家十三代人，都是道士。”一面说着，他拿出一本《神舟玄科》开始默念，那是一本发黄的线装书，竖排、倒翻，有许多不认识的字。这些是他的功课。
　　“玄科是道教的规章。”田勇的师父王雄，是西塞山神舟会的主道士，伙居民间，称为“伙居道”，平日在婚丧嫁娶诸多场合开坛作法，以此为业。王家九代人的职业虽然在新中国成立之初中断了将近三十年，1990年，父亲王长元还是凭牢固的印象手抄了这本《神舟玄科》，记录了神舟会的礼仪法事和道腔唱段。王雄师父是西塞山一带德高望重的道士，穿上道袍自有仙风道骨，本是蕲春人的田勇，承袭的虽然是父亲的职业，也来到一江之隔的西塞山拜师学艺。
　　道士是西塞山神舟会的重要角色，神舟上的108尊神，需要道士与之“对话”，经对方“应允”过后方能“请”上船，对于当地的村民百姓而言，道士打“平安醮”，则能福荫家庭，所以从农历五月十四延续到五月十八的神舟会上，除了看大戏的，还有携家带口请道士打醮作法的，善男信女，络绎不绝。“我们做这行的，其实也特别辛苦。”在烟火当中大汗淋漓的王雄师傅还没脱下道袍，一个中年妇女又带着儿子来了，为了第二天的高考。
　　徒弟田勇负责敲打锣鼓，时刻追随着师父唱腔的节奏，疏忽不得。“本来记不下来，又闹不懂的段子，听师父这么一唱，就明白了。”田勇不得不像小学生背课文一样，把那些生涩难懂的道教经文牢记在心里，而太师父王长元总是坐在他的旁边，时不时地提醒一下，有的时候拿起锣鼓槌亲自上阵。“老人家八十多岁了，除了那几十年，基本上算是做了一辈子道士。”田勇说。王长元有的时候也会为村民们“打醮”，但是老人家听力不大好，作法的时候，整个世界仿佛都是他一个人的。

　　扎匠游师傅：过去扎期不能与妻子同房

　　请神仙上船的仪式是封闭式的，因为村民们会担心自己“被请上船”，但后来逐渐演变成了一个普通的场合。

　　今年三十四岁的游仁喜师傅，虽然是扎匠中的小字辈，手艺却被公认为是西塞山下最好的，大家都说这个小师傅做起事来特别认真。
　　游师傅是附近一家化工厂的维修工，平时摆弄机械，跟精雕细刻的手工活儿八竿子也打不着，连老婆也觉得奇怪，平时这么躁的一个人，怎么还能做这个？可今年，为了有两个月的时间让游师傅专心扎船，连政府都出面了。大家都相信他的好手艺。
　　“开始学手艺也是个偶然的机会。”游师傅那年18岁，在国营工厂里面当工人，平时闲来无事，正好外公的好手艺也没有传人，就开始跟着外公学习。外公留下来一本手抄于1937年的《龙舟图纸》，详细记载了龙舟的规格、用料以及各路神仙的衣着举止。但是做了十六年扎匠的游师傅现在已经不需要这些了，所有内容都已经牢记在心，况且再好的技术也需要有新的改进。
　　这一回，游师傅把龙头上的蝴蝶纹饰稍一改动，蝴蝶就变得立体起来，整个神舟也就多了几分精神。离神舟下水还有几日，游师傅却横竖觉得哪里不对，端着颜料逐一察看，哪怕有微小的瑕疵，也要补上几笔。
　　其实，对于神舟会而言，扎制神舟的过程也不仅仅是个简单的手工活儿，两千多年流传下来的，自有它的道理和规范，比如匠人在扎期不能与外人接触，不能与妻子同房等等，但很多繁复的礼仪已经逐年瓦解，游师傅记得刚刚跟外公学习扎技的时候，请神仙上船的仪式是封闭式的，关上门，没有外人参加，因为村民们会担心自己“被请上船”，但后来逐渐演变成了一个普通的场合，善男信女们像参加任何一场祈福仪式一样，纷至沓来。

　　非遗

　　·西塞山神舟会

　　农历五月十八是道士洑村民“大端午”的最后一天，是个比过年还热闹的日子，人们像赶集一样从四面八方来到西塞山下，为了看“神舟”下水。
　　“神舟”是纸扎的船，上面载了各路神仙，午时顺江而下，带走灾难和瘟疫，祈祷平静安宁。神舟会延续千年，香火不绝，艺人世代传承，也形成了完整的原生态礼仪。2006年，西塞山神舟会成为国家级非物质文化遗产，从去年开始，包括西塞山神舟会在内的中国端午习俗，进入了联合国教科文组织评选“世遗”的议程。
　　即便如此，它仍然是当地人的生活，烧香、磕头，仪式复杂，意义却简单，因为关乎信仰，并且坚定，所以从遥远的农耕时代流传下来。只不过，时间沧桑变化，曾经的诉求隐没于历史长河，现代社会更加多样化的生活，让所有的诉求简略为两个字：平安。

　　如同道士在歌中所唱：
　　“玉皇大帝御驾来，太白金星把口开。老君一观声令下，高功定看宝剑斩。雄鸡放出洪光霞，癸点神舟吵喧哗。送往长江漫漫走，游到海岛上帝都。风调雨顺国清泰，四季平安永丰收。”

　　本报记者　易清　采写/摄

　　非物质文化遗产系列总顾问：吴志坚（湖北省非物质文化遗产保护中心常务副主任）
　　本期顾问：费杰成（湖北民俗学家）