《舞回回》竟然 [复制链接]

　　敦煌与九华山的文化交流（之三）

　　1997年，傩戏专家王兆乾在《池州师专学报》上发表过《贵池傩舞<舞回回>考》一文，认为贵池傩舞《舞回回》是一种多层面的架构。《舞回回》，一名《舞回子》，是贵池傩事活动中比较普遍的舞蹈。以刘街乡姚村为代表的，是回回祝福型；以刘街乡殷村姚和桃坡乡星田谢为代表的，是回回舞方型；以清溪乡碧崖江和刘街乡缟溪曹、太和章为代表的，是回回舞刀型；以清溪乡杨家畈、西湾舒和茅坦乡老屋唐、茅坦杜为代表的，是回回舞狮型；以刘街乡太和章为代表的，是回回饮酒型。此外，也有将舞回回穿插于正戏《刘文龙》中表演的，如邱村柯。

　　王兆乾着重介绍了清溪乡杨家畈、西湾舒和水岩胡三姓，戴回回面具舞狮的表演。狮头用竹扎纸糊，涂以青色，呈平面形；狮身以土布做成长方形，青色。演者三人：一人舞狮头；一人弓腰作狮身；另一人戴回回面具，为引狮人。由于中辍了四十余年，且表演者年事已高，舞蹈动作较为简单。但是，这极为粗犷的表演，却应在中国舞蹈史上占一席之地。“礼失而求诸野”。它竟然是《西凉伎》的孑遗！

　　唐代诗人白居易《西凉伎》诗，对当时狮子的制作有这样的描写：“刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里”。白居易的描述，恰如贵池茅坦杜和老屋唐所制作的木狮。白居易还描写道：“西凉伎，假面胡人假狮子……紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致词”。

　　值得注意的是，至今贵池《舞回回》的吉祥词里，仍保存着唐代“西凉伎”的一些蛛丝马迹。如舞狮时所喊的口号：“回子舞来回子舞，回子舞到西凉府”；“回子生得非狂，家住夫昌，子孙安泰，寿命延长”；“回子鼻梁高”；“回子生得矮，只会唆牛奶”；“皮靴踏踏响，步步上金阶”等等。这些对边陲民族生活习惯的描写，决非江南鱼米之乡所可以杜撰的。尤其是“回子舞到西凉府”，恰能说明唐代西凉在经济文化方面的地位和多种音乐舞蹈，自西域经西凉传至中原的历史面貌。

　　明人顾景星《白茆堂集》“乡傩诗”记述湖北蕲州，在明代末年，还有鬈发胡人（当是假面）舞狮，诗曰：“假狮西凉舞，鬈骑蛮奴。似闻西凉破，西向悲唏嘘”。当然，顾景星是循着白居易《西凉伎》诗的立意去写的，后面两句大约是诗人的发挥。但是，作为乡傩，戴胡人面具舞狮，大约不会凭空捏造的。就地理位置来说，1900年发现藏经洞的王道士，他就是湖北麻城县人，籍贯离湖北蕲春和安徽贵池相距很近。可见明、清的湖北，也与贵池一样，早把舞狮的纳入了驱邪纳吉的乡傩范畴。