钱玄：学礼有成 [复制链接]

　　我对钱玄先生仰慕已久，可惜未曾谋面。最近到南京师范大学参加经学研讨会，他的弟子方向东教授谈到他们找来找去只找到一张钱老的照片，此事让我产生一种莫名的感动，于是我又想起了钱玄先生。

　　解放前，大学招生规模很小，能亲聆黄侃教诲的人不多，向黄侃行过拜师之礼的当然更少，而钱玄先生就是其中之一。钱先生师从黄侃专学三礼之学，这在黄侃的入室弟子中，可以说是绝无仅有的。钱玄写过《记蕲春黄先生讲三礼》一文，从中可知黄侃1930年曾在中央大学开过《三礼通论》课程，指出学三礼的次第有三，先应辨字读、章句，其次为审名物，再次为求条理。有同学问：“三礼之学，异说纷纭，应宗何家？”黄先生回答道：“首要在钻研本经，按文究例。其有经义未明，需求于注者，则宗郑玄注。郑氏以前，未有兼注三礼者，三礼之名亦始于郑玄《三礼目录》。”钱先生还回忆道：“一次以《考工记》中某事，请问先生。先生详为解释，谓可参考孙氏（诒让）《周礼正义》某卷、某条，并承借《正义》数册。见先生于是书精校细批，书尾记明读书起迄年月日。从所记计之，则知先生读书有定程，读全书八十五卷至少有两遍。”可以说黄侃治三礼的方法与精神，令钱先生终身难忘。

　　钱先生学礼有成，1934年他从中央大学中国文学系毕业后，曾在《国学论衡》上连续发表了《读籀偶识》、《仪礼丧服经文释例》、《仪礼向位解》等礼学论文，并产生了较大影响。然而此后40年竟销声匿迹，仿佛一粒埋在湖底的莲子，长期处于休眠状态，钱先生谈了个中原因：“抗战开始，避居沪上，奔走衣食，以后又以课务繁重，无暇撰写三礼等专业论文，即偶有所作，或以不达时宜，无处接受发表，如是者中辍数十年。”

　　直到上世纪70年代后期，国家提倡整理古籍、研究传统文化，钱先生方拣出旧稿，重理旧业，于1987年出版了《三礼名物通释》。他在1984年2月写的《自序》中谈了该书的写作缘起：“早岁治《三礼》，好前贤之所作。凡有关名物者，每分类摘录。郑玄注，精博贯通，遍注《三礼》，学者所宗，故并录之。其有未尽者，再录孔、贾疏及清人新疏。其余古籍如《诗》、《书》、《左传》等，有足互证者，亦录而通释，求厥至当。积稿存笈，未暇董理。今者倡议整理古籍，研究祖国文化，爰取其中衣服、饮食、宫室、车马四篇，并附图形。”且吸取了最新考古成果。我也有幸获赠一本《三礼名物通释》，发现三礼名物与我们的生活息息相关，该书还编有索引，如果想了解古代名物，一索即得，往往能获得满意的答案。

　　该书出版后深受欢迎，美中不足的是仅限于衣服、饮食、宫室、车马四类，于是钱先生推及三礼所有专名，又编撰出版了《三礼辞典》。但是《三礼辞典》受体例限制，不便博引异义，辨正是非，难以畅所欲言，于是作者又撰著并出版了《三礼通论》，有关先秦礼书及其所记礼制之重要问题，基本上均已论及。黄侃开过《三礼通论》课程，钱先生此书也算是继承了黄侃的学术而发扬光大之，所以他在该书的《后记》中欣慰地说：“余无憾矣。”钱先生的这几部著作在20世纪的礼学研究领域具有开拓意义，而钱先生也凭借着晚年的这几部礼学著作，自立于中国学术之林。

　　我与钱先生几乎没有交往，他老人家竟又赠送给我一本《三礼通论》，望着先生的题词与鲜红的印章，我顿生感激之情，而且这种情感一直保存在心底。还要特别提一下他写的《校勘学》，钱先生1985年秋天为南京师范大学古文献专业研究生讲授校勘学，边讲边写，后经修改，于1988年出版了这本书。因为我们当时正在写《校雠广义·校勘编》，遂立即到江苏古籍出版社找老同学要了这本书，我在该书目录中还留下一则批语：“程先生说第三章（指《句读及标点校勘》）可删”，可见我们在写作时参考了该书的体例与例证，事实上我们也将该书列为我们的参考文献。《校雠广义》四编1998年出版后，我们也送给了钱先生一套。钱先生的藏书及身散之，这套《校雠广义》转送给了他的一位学生，并对他说：“《校雠广义》四编，为千帆先生历数十年经营所获之硕果，精湛详尽，文献校雠之学备矣。”明明是我们参考了钱先生的《校勘学》，钱先生反倒赞扬我们的《校雠广义》，《礼记·曲礼上》指出：“夫礼者，自卑而尊人。”看来钱先生受礼学的影响，真是太深了。

　　我常常想起像钱玄先生这样的前辈学人，他们取得了丰硕的科研成果，广启后学。

来源:中国社会科学报