不仅仅是仓央嘉措 [复制链接]

　　直到一个人的出现才改变了曾经的局面
　　电影《非诚勿扰2》让很多人以为《见与不见》是六世达赖仓央嘉措的诗。仓央嘉措一下子火了，写他的传记，评他的诗歌的书也多了。但世人除了张冠李戴，把不是仓央嘉措的诗歌写成他的名字，还忽略了一个人，那就是把仓央嘉措的诗歌翻译成六十六首七言的人。目前出版评仓央嘉措的书的作者，似乎都有意无意忽略了这个翻译者的存在，这其实很不厚道，好像只有《不负如来不负卿》提到了这位翻译者。
　　和纳兰容若不同，纳兰词是直接用汉文写就，才情脱凡，深情处让儿女情长，豪迈处让英雄气短。六世达赖仓央嘉措纵才高八斗，毕竟是藏人，所以流传说是他写的诗，都是藏文，在藏民中传播，不被大多数汉人所闻，直到一个人的出现，才极大改变了这个局面。
　　这个人就是曾缄，知道他的人并不多，其实他大有来头。
　　曾缄(1892-1968)，出生于四川，叙永人，1917年毕业于北京大学中文系，受教于蕲春人黄侃（此人乃章太炎门下得意弟子，一代国学大师，留下不少趣事，写他的书和文不少，这里且不表）。曾先生自云：“在民国十八年（1930年），余重至西康，网罗康藏文献，求所谓情歌者，久而未获，倾始从友人处借得于道泉译本读之，于译敷以平话，余深病其不文，辄广为七言，施以润色”。
　　到这里曾先生说得明白，仓央嘉措的情歌在藏民中大大有名，有汉人做了翻译，但是译得不好，到底怎样一个不好法，我们不妨看看仓央嘉措最有名的一首诗“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”，先看看于道泉的译文：
　　若要随彼女的心意，今生与佛法的缘分断绝了；若要往空寂的山岭间去云游，就把彼女的心愿违背了。
　　实在是粗鄙得可以，于只知道按仓央嘉措的藏文直译，这种诗句如能流传，那是笑话。
　　而曾先生妙笔生花，一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，这意境又不是仓央嘉措原文所能比拟的了，这完全可以算是曾先生彻底的再创作，这一创作，又因着仓央嘉措的名头，得以快速流传，让初次见过的人为文采惊艳不已。
　　仓央嘉措只是一个凄美的爱情传说，人们其实已经不在乎这些诗是否真是仓央嘉措的原作，人们只是羡慕这“不负如来不负卿”的爱情，爱他迷离的身世，爱他不羁的生活，爱他的人生悲剧，所以但凡有这样爱情和意境的文字，人们都愿意看做是六世达赖仓央嘉措的文字。
　　比如这首歌词，很多人以为是仓央嘉措的作品：
　　那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我听过所有经纶，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
　　的确，这诗有仓央嘉措爱情的影子，但这是当代歌手朱哲琴的《信徒》里的歌词。
　　又比如电影《非诚勿扰2》里面的那首《见与不见》。很多人以为这是仓央嘉措的诗，这其实更是误会，写这首诗歌的作者是一位美丽的70后汉族姑娘，现在信了佛法，改名扎西拉姆·多多，这首诗全名其实叫《班扎古鲁白玛的沉默》。
　　话说真正让仓央嘉措文字变得广为人知的曾先生，解放后任四川大学中文系教授。“文革”中遭迫害致死，关于他的事迹变得很少。但是，正是由他开始，让仓央嘉措不仅仅是仓央嘉措。