科考可消解神秘，但野人诱惑依然 [复制链接]

　　历史有记载，民间有传说，科学有发现，包括目击者、毛发等人证物证，但多年过去了，神农架野人依然是一个近在咫尺、又遥不可及的“谜”。基于这个“谜”，种种版本的亲见描述，科学命名“奇异动物”的野人，面目似乎越来越清晰和一致。然而，一切看上去是如此真实，却又总显得那么缥缈，人类也始终无法实现和野人近距离地亲密接触。传言与寻觅之下，野人愈发趋向神秘。
　　如今，距迄今为止我国进行的一次最大规模的“野人”科考，已经30年。30年前的那次考察，虽未找到野人的活体，但搜集到的一些毛发、脚印和粪便等，顿使神农架蜚声海内外。今年早些时候，武汉的一批专家学者递交建议书，希望30年后能重开神农架“野人”科考。
　　揭开一个自然之谜，消除某种神秘，科考的价值毋庸置疑。于湖北人而言，野人也不仅仅意味着地缘上的接近。其能引起世界的关注，更大的魅力，或许应归于野人可能代表着人类进化的某一进程——种种迹象表明，它的一些特征介于人与猿之间，与人更为接近。而灵长类动物是怎样走过人与猿“分家”的过程，这在科学上还无确切解释。换言之，野人研究或许可找到足够的科学依据，于人类进化系统树的绘制，意义不言而喻。
　　某种程度上说，寻找“野人”，寻找古人类的遗址，就是寻找人类进化史上还不为我们所知的链条。以哲学的角度来思量，这样的寻找，类似于求解“我是谁”、“我从哪里来”的答案。这两个命题，困扰了人类几千年，包裹着众多带有终极色彩的情感。我们也几乎可以断定，人类索求答案的兴趣不会减少、对它们的多维度思索也将继续。同时，也势将对另一个永恒性问题——“我将到哪里去”形成直接影响。
　　以野人而论，也许人们意识里早已赋予其远祖的地位，对野人的追踪，带上了一些寻“根”的特征。探求“根”的科学阐释，来说明“我是谁”，从而化解“从哪里来，到哪里去”的思索焦虑——这，表现为对人类命运的关注，其实是潜伏在不少人心中的、又为人们普遍认可的一种共同情感。所以，人们关注科考，关注结论的权威，而在科考之前，不少人也可能早已进行了个人的“考察”：他们通过网络或书籍、文献等，阅读了大量关于野人的记载，并形成了自己对野人是否存在、对野人价值的判断。
　　需要说明的是，一千个人对神秘的探究，就可能形成一千种不同的解读，野人的世界正因此而丰富。如果新一轮科考最终成行，并发布出最新的结论，我们相信，各种充分证据下形成的共识，或可消解部分神秘，但削减不了野人对我们的“诱惑”。正如“磨山诡道”，1999年6月的一阵怪风将东湖磨山的700余棵水桶粗的树木拦腰吹断，形成一条7至8米宽的诡异通道，今年初，气象学家给出了权威解释：是“下击暴流”使然。此解释确凿可信，人们也愿意接受，但并不妨碍之前的一些猜测成为景区的新传说。神秘渐渐消除了，一些故事却成了文化，一如许仙与白娘子的传奇。
　　寄托着一些情感，重在考察，科考而来的“野人”踪迹，将可直击更多人的内心，即便神秘的面纱一层层被揭开，人们也会对另一些解读津津乐道。对于野人可能的家园——神农架这片土地而言，或许科考的价值，在此将能获得最大显现。